议曰此有十妄菽麦不辨庆弔相随不识一多各 有二种悖德谤祖食空花果祸及玄谈曲说适字 各有一焉何者如云此等异相约同教一乘云唯 明大白牛车具德等即平等一乘之義今论曰平 等一乘乃是终教今汝所拣是终能拣是终恬以 为当何哉能所不分菽麦不辨一妄也薪又问曰 上云同教三一合说今既唯明一乘乃至此具德 一乘必迴三入一亦是三一同義也试论之曰文 引淸凉起信相大又指佛性平等一乘而云迴三 入一亦是三一合说差当释总相会通中同教云 于共教中分出故知非圆中之同即上来之義皆 非圆中是终顿之同也又说必迴三入一如何差 当注会三皈一曰用释馀義意势全别邪会三迴 三其義是一此引淸凉与彼淸凉亦未有异如何 作此说邪发言前却庆弔相随二妄也薪又曰由 诠此義故属于同今复论曰今以白牛所况一乘 拣彼三乘果车无体故云无得不上车等却云由 诠此義故属于同上言此子能所不分今显然也 是亦能所不分菽麦不辨三妄也薪又曰若尔下 说三乘根不定进入别教一乘乃至亦不出三一 合说之意今又论曰若言别教一向拣而不收者 汝何前云故此二门拣收自在也如此数纸之间 便成冰炭是亦前後庆弔相随四妄也又问汝谓 第八门三入别者同教邪别教邪能诠之经法花 乎花严乎若言同教今何言别若是别者何以文 曰同教说者是章文错乎立義已妄从而又此妄 说空花复结空果五妄也薪又问曰言彼宗者岂 非始教法相宗耶今论曰孔目曰及三乘终教寂 照照寂乃至无为等宗又下云三宗各别又云此 三乘宗等岂皆法相宗邪又汝下文云一祖自语 相违後来方改且贤首作书特寄文字过海东便 不知自言胡越而修改令相顺将去悖德谤祖六 妄也薪又曰如是之言指上具德之车而有无量 正明一一德中具无量德即德相十玄之義也论 曰文曰我有如是七宝大车其数无量释云无量 宝车非适一也何尝言车所具德一一德中具无 量德以多车拣一车也此尙不晓其他可知一多 不辩七妄也又引玄文证成此義则见会解亦妄 说也二祖之意两俱不得则祸及玄谈八妄也薪 又曰非适一者此均适之适非之适之适也即和 同之義今论曰此言今无量车非适所谓之一牛 车也适者往也何必太曲哉曲说适字九妄也薪 又曰法花正唯同教但于体具德中略指一德具 一切德尔唯花严宗方廣说也论曰花严谓之无 尽佛法一成一切成故普见众生成正觉等正用 此也法花何尝言所具德中一德具多德乎至理 不入于心遂此妄诞是亦一多不辩十妄也此段 章文但九行许汝书一千五百馀言加以除写经 论疏记等语下笔判释句句谬妄悲夫。